Miller:... To learn some of the "back story" of how this all came to be is very generous of you. Sharing your personal story makes this all more powerful....
David:... I am cheered by the fact that in these times we can more openly share our back stories with those outside the circle of family and close friends.There was a time when business "stuff" and personal "stuff" were not to be mixed.
Miller:All I can say is, I'm very happy that we're living in an age when personal stories are considered powerful rather than taboo!...
星期一, 八月 06, 2007
A Time for Personal Story to win
David Wolfe talked with Michele Miller by commenting on David's post.
星期五, 九月 22, 2006
星期三, 九月 20, 2006
星期一, 九月 18, 2006
星期一, 九月 11, 2006
悖谬
Charles Handy在《空雨衣》序言的最后写到：
Handy的这两句话也值得一读：
“我们不可能是所有事情的标准，除非我们依赖某种东西来衡量我们自己。”
“我曾被告知，研究哲学之谜就像研究生命之谜一样，不要期望被告知该怎么生活，这本书也一样。”
一个重要的问题是：我们是否都被导向一个总体上相同的方向。有没有一个指南针，如果有的话，是什么？一个已经很少关心世俗的剧作家Vaclav Havel却也认为：在我们这时代，如果我们重新发现对某些不俗之物，换言之，即超越我们自己的事物的尊敬，我们就能避免“自虐”。他说，这是一个悖谬，但如果没有对一个超人的道德规则的尊敬，我们就不能创造出这样的社会结构：在这个社会结构中，一个人能真正成为一个人。
Handy的这两句话也值得一读：
“我们不可能是所有事情的标准，除非我们依赖某种东西来衡量我们自己。”
“我曾被告知，研究哲学之谜就像研究生命之谜一样，不要期望被告知该怎么生活，这本书也一样。”
星期日, 九月 10, 2006
每个时代的个人困境
在《经济观察报》最新的“CEO增刊”编辑的话里，提到了这样的问题：
其实，这种困境更多的是一种个人困境，只是每个人，都在同一或者不同时期普遍地遭遇到了这个问题，于是似乎可以将其大众化，并貌似可以给出大众化的解药。
然而，这并不是什么新鲜的困境；每个时代都有着类似的声音，只是几乎每个活在自己时代的人都会以为，自己的时代感受是前无古人的。将此归咎于科技进步，显然是不妥的。
同时，这是一个不宜大众化的个人困境。困境的突破更多的要依靠来自内心的力量，而不是跳入另一个环境，或者做不喜欢的被动学习。
心灵需要一些更本质的东西来成长丰富，而不是依靠什么模式或环境——我们都知道，那些都是有保质期的，而人们往往不会预见保质期的结束，更很少坦然接受这样的结束。
所以，试着去发现内心深处的力量。
我们已经逐渐适应了信息爆炸，学会了只关注自己感兴趣的。这削减了信息爆炸带来的压力，但我们又开始感受到另外一种压力：我们的视野怎么变得越来越窄？怎么感觉是在不断重复、难以突破？更麻烦的是，在这种视野变窄和难以突破背后，是我们逐渐失去激情和年轻的感觉。我们落入一个奇特的困境之中：世界正在热烈地拥抱年轻和“酷”，而其中的我们却加速离开？
其实，这种困境更多的是一种个人困境，只是每个人，都在同一或者不同时期普遍地遭遇到了这个问题，于是似乎可以将其大众化，并貌似可以给出大众化的解药。
然而，这并不是什么新鲜的困境；每个时代都有着类似的声音，只是几乎每个活在自己时代的人都会以为，自己的时代感受是前无古人的。将此归咎于科技进步，显然是不妥的。
同时，这是一个不宜大众化的个人困境。困境的突破更多的要依靠来自内心的力量，而不是跳入另一个环境，或者做不喜欢的被动学习。
心灵需要一些更本质的东西来成长丰富，而不是依靠什么模式或环境——我们都知道，那些都是有保质期的，而人们往往不会预见保质期的结束，更很少坦然接受这样的结束。
所以，试着去发现内心深处的力量。
星期四, 八月 31, 2006
正在崛起的力量
对于正在上演的富士康事件 ，keso 有着很清醒的认识 ——我也不相信郭台铭真的“脑子进水”，他一定很清楚，海峡这边的没有一条法律，可以保护媒体监督的权利。
不过，认为“我们应该娱乐，娱乐是我们惟一的权利，没有选择，我们只能娱乐”，则是太悲观的态度。也许，我们可以说，keso 这个IT评论大家对于这个世界的看法，还是很久以前的、非IT的看法。
昨天新浪的一条新闻很有意思：博客改变公共生活 。
新闻从博客率先推开“拉链门”到博客们将政客“拉下马”，以及揭露纽约时报的假新闻事件，让我们对博客的力量不得不刮目相看。
目前，国内的博客们以及传媒界对于富士康事件的讨论，究竟能否产生类似的巨大力量，我们尚不能做出过于乐观的预测。但是，一股新力量也许真的正在这个国家慢慢形成。
且让我们拭目以待。不过，从吴晓波那里传来的消息 ，也许可以让我们更加乐观。
不过，认为“我们应该娱乐，娱乐是我们惟一的权利，没有选择，我们只能娱乐”，则是太悲观的态度。也许，我们可以说，keso 这个IT评论大家对于这个世界的看法，还是很久以前的、非IT的看法。
昨天新浪的一条新闻很有意思：博客改变公共生活 。
新闻从博客率先推开“拉链门”到博客们将政客“拉下马”，以及揭露纽约时报的假新闻事件，让我们对博客的力量不得不刮目相看。
目前，国内的博客们以及传媒界对于富士康事件的讨论，究竟能否产生类似的巨大力量，我们尚不能做出过于乐观的预测。但是，一股新力量也许真的正在这个国家慢慢形成。
且让我们拭目以待。不过，从吴晓波那里传来的消息 ，也许可以让我们更加乐观。
星期三, 八月 30, 2006
“这是混蛋说的话”！
对于网易所做的“富士康”事件专题表达的观点，吴晓波愤怒的说到：这是混蛋说的话。
由富士康事件引发的一系列思考，最近成了思维的乐趣上最火热的话题，这个群体博客的主图甚至都换成了质疑iPod是否是血汗工厂了，如此激烈的表达，是从来没有过的。
如李翔所说，最强大的中国政府在这件事前的“袖手旁观一语不发耐人寻味”。也许，这和08年的奥运会与台湾地区可能的思潮有关。
想想几个月前韩寒对白烨的论战，再想一下前不久中国博客对戴尔笔记本电脑的围剿（可能，我漏掉同样声势浩大的“不买房运动”、“声援窦唯”和“黄健翔解说事件”），到现在的“富士康事件”，中国的博客们所拥有的力量愈加明显，虽然还不够强大。
互联网在中国不是完全开放的，这点有些让人尴尬。可是，其仍然是中国可以让人们广泛进入的最开放的领域，而且在这个领域内人们的表现实在出色，互联网上的观念和社会的观念已经产生了不小的差距，且前者领先于后者。
技术革命引发观念革命，观念革命又必定会引发社会革命，对《全球通史》的阅读让我产生这样的观点。
同时，先进的观念所描述的社会，短期内并不必然会代替现有的滞后的社会，其第一次冲突时尤其如此。甚至过分猛烈的相撞会两败俱伤，存在的问题却一个也没有解决。如果世界在这次冲突中彻底完蛋了，那么未曾到来的美好社会就永远不会到来了——好在地球总是会转的，虽然我们的一生可能充斥的只有战火和绝望，如果我们够不幸的话。
这些越来越的大声，和这个有点迟钝的社会，二者之间也许会有一些激烈的故事。
悲观一点的是，过早的宣布前者的失败，比如2006年7月的时候，王正鹏就已经写道：火热的一年中国博客写作史可能要番过一页了。
——虽然，他是在夸奖中国的博客世界。
由富士康事件引发的一系列思考，最近成了思维的乐趣上最火热的话题，这个群体博客的主图甚至都换成了质疑iPod是否是血汗工厂了，如此激烈的表达，是从来没有过的。
如李翔所说，最强大的中国政府在这件事前的“袖手旁观一语不发耐人寻味”。也许，这和08年的奥运会与台湾地区可能的思潮有关。
想想几个月前韩寒对白烨的论战，再想一下前不久中国博客对戴尔笔记本电脑的围剿（可能，我漏掉同样声势浩大的“不买房运动”、“声援窦唯”和“黄健翔解说事件”），到现在的“富士康事件”，中国的博客们所拥有的力量愈加明显，虽然还不够强大。
互联网在中国不是完全开放的，这点有些让人尴尬。可是，其仍然是中国可以让人们广泛进入的最开放的领域，而且在这个领域内人们的表现实在出色，互联网上的观念和社会的观念已经产生了不小的差距，且前者领先于后者。
技术革命引发观念革命，观念革命又必定会引发社会革命，对《全球通史》的阅读让我产生这样的观点。
同时，先进的观念所描述的社会，短期内并不必然会代替现有的滞后的社会，其第一次冲突时尤其如此。甚至过分猛烈的相撞会两败俱伤，存在的问题却一个也没有解决。如果世界在这次冲突中彻底完蛋了，那么未曾到来的美好社会就永远不会到来了——好在地球总是会转的，虽然我们的一生可能充斥的只有战火和绝望，如果我们够不幸的话。
这些越来越的大声，和这个有点迟钝的社会，二者之间也许会有一些激烈的故事。
悲观一点的是，过早的宣布前者的失败，比如2006年7月的时候，王正鹏就已经写道：火热的一年中国博客写作史可能要番过一页了。
——虽然，他是在夸奖中国的博客世界。
星期五, 八月 18, 2006
Jeff Jarvi:Print is where words go to die
Jeff Jarviz在一篇blog里提出,由于我们在过去给予了书籍过于高的尊敬,当现在其他一切信息媒介都在主动被动的转型的时候,书作为我们传递知识交流思想的载体,在原地踏步却无人指责.
藉此,我们也许该暂时放下对书的盲目迷恋,思考书本原本的意义所在.
Jeff引用Stephen Miller的著作<交谈的衰微史>(Conversation: A History of a Declining Art)的观点:
自由的交谈,才是言语表达的精华所在,才能抵制思想的独裁主义.丰盛自然的大脑体操要远比疲倦呆板的阅读更能让我们受益.
...that free conversation, because it is transient and uncensorable, is the essence of free speech. It was always a threat to authoritarianism. Hence its fascination for the Enlightenment. To Montaigne it was intellectual callisthenics, the “fruitful and natural exercise of the mind” as opposed to the “languid, feeble motion” of reading. . .
Jeff写道:
We believe today that when we put ideas in writing, they are thus preserved. But if the paper they are printed on disappears, so do the ideas. That is what I mean when I say that print is where words go to die. If, on the other hand, ideas are spread from person to person, implanted in their own thought, enhanced with questions and conversation, then they live. So the the written word can be a crutch, sometimes a feint.
文末,Jeff极富理想主义味道地提出The Beauty of This Age的看法:
...the beauty of this age is that technology and connectivity allow us to bring books and the ideas in them back into the conversation, sharing them, challenging them, teaching and learning from them with links.
藉此,我们也许该暂时放下对书的盲目迷恋,思考书本原本的意义所在.
Jeff引用Stephen Miller的著作<交谈的衰微史>(Conversation: A History of a Declining Art)的观点:
自由的交谈,才是言语表达的精华所在,才能抵制思想的独裁主义.丰盛自然的大脑体操要远比疲倦呆板的阅读更能让我们受益.
...that free conversation, because it is transient and uncensorable, is the essence of free speech. It was always a threat to authoritarianism. Hence its fascination for the Enlightenment. To Montaigne it was intellectual callisthenics, the “fruitful and natural exercise of the mind” as opposed to the “languid, feeble motion” of reading. . .
Jeff写道:
We believe today that when we put ideas in writing, they are thus preserved. But if the paper they are printed on disappears, so do the ideas. That is what I mean when I say that print is where words go to die. If, on the other hand, ideas are spread from person to person, implanted in their own thought, enhanced with questions and conversation, then they live. So the the written word can be a crutch, sometimes a feint.
文末,Jeff极富理想主义味道地提出The Beauty of This Age的看法:
...the beauty of this age is that technology and connectivity allow us to bring books and the ideas in them back into the conversation, sharing them, challenging them, teaching and learning from them with links.
星期四, 八月 10, 2006
社会变革及经历其间的人们
我对这个问题的兴趣，更多的来自于对历史的猜想，对自己未来的憧憬；同时，自己现在的状况，也是提醒我思考这个问题的原因。
我的一个朋友曾给出一个理由，来说明我和一个自己心仪的姑娘是不合适的：你们两个的经历很不一样。
于是，我开始对比我们两个的经历：
我心爱的姑娘6岁前在保定生活，其后6年，他们举家迁到秦皇岛；再后来，他们到了北京，直到现在，我遇见20岁的她；从出生到初中毕业，除了不记事的童年去过徐州，我从来没有离开过焦作市，高中在离家3小时车程的一个县城度过，毕业乘火车到北京那次，是自己第一次清醒的认识到我在出远门。
这就是我们的经历，当然，我对她的了解远远不够；我自己的故事，也只说了大纲。
这其中，尤其让我感兴趣的，是什么造就了现在的她，她的美丽和善良，她的沉静和可爱。哪怕我得不到她的爱，她也是美的。
我追溯到她的家庭，她的父亲。
自然，一个人的成长中，母亲占据着同样重要的角色；可是，当我把重点放到她的3次搬家后，更多的，还是想到她的父亲。
于是，我想到自己的父亲。
于是，我想到他们那一代——是什么让他们的人生轨迹殊途，然后又影响着他们的孩子，现在的我们的人生？至少，20岁在之前的日子，某种程度上，是我们父辈生活的延续。
需要说明的一点是，这个过程中，一个农民的身份，并没有给我带来很大的困惑，乃至卑怯。尽管我不得不承认，这个我一直觉得微不足道的，用忽视的态度来对待的身份差别，在某些时候会很突兀的站在我的面前，让我觉得尴尬不已——那些我无法用忽视来消除的物质和环境及其影响，让我不得不承认，“我是农民，这种身份在现在意味着许多事情”。
回到我们的主题。
我思考的答案是：你是否处在时代的变革之中，并且参与其中，成为这场变革的一部分。准确一点，是：你在多大程度上有意识的参与了这个社会的变革，并且在变革中让自己的人生发生变革。
人与人在智力上差别，意志和运气的不同等等因素，在时代的大背景下变得次要。这其中，更加重要的因素就是，你是否处在变革的中心？
在大脑中想象：1979年，各方面条件差不多的三个人，一个在深圳蛇口，一个在河南修武，一个在北京机关大院。
27年过去了，他们现在会有着怎样的人生？这不是一个没有答案的问题。你可以把他们的地点换到自己熟悉的地方和对象，然后给出自己的答案。
比如，第一个我们提到王石，这个现在中国最成功的企业家之一；第二个，就是我的父亲，他现在依然生活在焦作一个村庄里，为了我们一家的生活和母亲艰辛忙碌；第三个，我们把时间推到1978年——这一年，回到北京6年的荣智健决定南下香港；2002年的时候，他就已经是福布斯大陆富豪排行榜的第一名了。
原谅我在第三个例子中找了一个过于特殊的代表。为了弥补这个不足，你去看一下吴晓波正在编写的“中国企业史”吧。略去那些复杂的政治经济形势，传奇的灵感和魄力，艰辛的努力和坚持，看一下，哪一个故事，不是发生在变革的中心？
这个世界的一个样子，便是无时无刻不在变化。而某些地方，会是变革的中心。社会变革时产生的惊人力量，使得懂得借力用力人有机会得到意想不到的回报——不是每个人都会得到一座庄园，但肯定会有不止一座庄园在你面前飘过；在千里之外的平静地，在风中飘散的，却也许只是无奈的叹息。
现在，你不是完全有机会走到变革的中心吗？
2005年一个秋日的下午，我呆在学校的图书馆的窗前，捧着“经观”关于中国力量的文章合集望着窗外。一个想法在我脑中不断翻腾：我现在是在世界的中心呢。
一年后的现在，我对每一个耐心听完我长篇大论的人武断地宣扬到：你现在是在北京，全世界最有希望的地方啊！
我的一个朋友曾给出一个理由，来说明我和一个自己心仪的姑娘是不合适的：你们两个的经历很不一样。
于是，我开始对比我们两个的经历：
我心爱的姑娘6岁前在保定生活，其后6年，他们举家迁到秦皇岛；再后来，他们到了北京，直到现在，我遇见20岁的她；从出生到初中毕业，除了不记事的童年去过徐州，我从来没有离开过焦作市，高中在离家3小时车程的一个县城度过，毕业乘火车到北京那次，是自己第一次清醒的认识到我在出远门。
这就是我们的经历，当然，我对她的了解远远不够；我自己的故事，也只说了大纲。
这其中，尤其让我感兴趣的，是什么造就了现在的她，她的美丽和善良，她的沉静和可爱。哪怕我得不到她的爱，她也是美的。
我追溯到她的家庭，她的父亲。
自然，一个人的成长中，母亲占据着同样重要的角色；可是，当我把重点放到她的3次搬家后，更多的，还是想到她的父亲。
于是，我想到自己的父亲。
于是，我想到他们那一代——是什么让他们的人生轨迹殊途，然后又影响着他们的孩子，现在的我们的人生？至少，20岁在之前的日子，某种程度上，是我们父辈生活的延续。
需要说明的一点是，这个过程中，一个农民的身份，并没有给我带来很大的困惑，乃至卑怯。尽管我不得不承认，这个我一直觉得微不足道的，用忽视的态度来对待的身份差别，在某些时候会很突兀的站在我的面前，让我觉得尴尬不已——那些我无法用忽视来消除的物质和环境及其影响，让我不得不承认，“我是农民，这种身份在现在意味着许多事情”。
回到我们的主题。
我思考的答案是：你是否处在时代的变革之中，并且参与其中，成为这场变革的一部分。准确一点，是：你在多大程度上有意识的参与了这个社会的变革，并且在变革中让自己的人生发生变革。
人与人在智力上差别，意志和运气的不同等等因素，在时代的大背景下变得次要。这其中，更加重要的因素就是，你是否处在变革的中心？
在大脑中想象：1979年，各方面条件差不多的三个人，一个在深圳蛇口，一个在河南修武，一个在北京机关大院。
27年过去了，他们现在会有着怎样的人生？这不是一个没有答案的问题。你可以把他们的地点换到自己熟悉的地方和对象，然后给出自己的答案。
比如，第一个我们提到王石，这个现在中国最成功的企业家之一；第二个，就是我的父亲，他现在依然生活在焦作一个村庄里，为了我们一家的生活和母亲艰辛忙碌；第三个，我们把时间推到1978年——这一年，回到北京6年的荣智健决定南下香港；2002年的时候，他就已经是福布斯大陆富豪排行榜的第一名了。
原谅我在第三个例子中找了一个过于特殊的代表。为了弥补这个不足，你去看一下吴晓波正在编写的“中国企业史”吧。略去那些复杂的政治经济形势，传奇的灵感和魄力，艰辛的努力和坚持，看一下，哪一个故事，不是发生在变革的中心？
这个世界的一个样子，便是无时无刻不在变化。而某些地方，会是变革的中心。社会变革时产生的惊人力量，使得懂得借力用力人有机会得到意想不到的回报——不是每个人都会得到一座庄园，但肯定会有不止一座庄园在你面前飘过；在千里之外的平静地，在风中飘散的，却也许只是无奈的叹息。
现在，你不是完全有机会走到变革的中心吗？
2005年一个秋日的下午，我呆在学校的图书馆的窗前，捧着“经观”关于中国力量的文章合集望着窗外。一个想法在我脑中不断翻腾：我现在是在世界的中心呢。
一年后的现在，我对每一个耐心听完我长篇大论的人武断地宣扬到：你现在是在北京，全世界最有希望的地方啊！
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