Beyond the Browser Sandbox

Chris gives his thoughts on Read/Write Web's post: Webified Desktop Apps vs Browser-based Apps. There are some nice points in Chris's post:

The new, evolving web operating system is an important paradigm change. Loosely coupled applications that deliver a host of services (many that were once provided on the desktop) are already changing the way we think about software.

Ultimately though, the web delivery mechanism - the browser - has limitations. I like to call it a sandbox. Your web applications can play in the sandbox but they never really matter. They never quite make a difference in the 'real world'.
……
In short - the Touchstone team passionately believes in the web. We even believe in the evolving web operating system. We believe in it so much that we are building Touchstone as a desktop application.

How does that make sense? It makes sense because we believe all those web-based applications will need a way to alert the user 'beyond the browser sandbox'.

I do agree with Chris, even I do not use Touchstone very often, for it costs a little more memory in my opinion.

一切时代都在你我捉迷藏中度过了

我应当自己发扬光大、四周放射、投映彩影于你的光辉之中——这便是你的幻境。

你在你自身里立起隔栏，用无数不同的音调来呼唤你的分身。你这分身已在我体内成形。

高亢的歌声响彻诸天，在多采的眼泪与微笑，震惊与希望中回应着；波起复落，梦破又圆。在我里面是你自身的破灭。

你卷起的那重帘幕，是用书和夜的画笔，绘出了无数的花样。幕后的你的座位，是用奇妙神秘的曲线织成。抛弃了一切无聊的笔直的线条。

你我组成的伟丽的行列，布满了天空。因着你的歌音，太空都在震颤，一切时代都在你我捉迷藏中度过了。

吉檀迦利，第36节，冰心译本。

一群螳螂，一群黄雀

苌苌在“徐静蕾的选择”一文里写道：

“社会是个大舞台，每个人都在表演自己。装，并不可耻，装得可耻才叫可耻。”《梦想照进现实》中男主角说。徐静蕾的小朋友韩寒在博客上嘲讽郭敬明装嫩拉客，他这么说的时候，已然是在装愤青了，而且直到愤青比装嫩更受欢迎。

郭敬明在谈论自己的生活中装嫩，韩寒在嘲讽郭敬明中装愤青，苌苌在谈论他们中装超然。
我们是否因为获得了如“螳螂捕蝉”故事中黄雀的角度，因为站在一场投入的背后而获得一种超然？

这种“超然”带来的“自我优越”却注定会使我们成为下一各螳螂，等待着被下一群黄雀冷眼旁观。
除非，“超然”至于自我陶醉，而非流于笔端，见于屏幕。

每个时代的个人困境

在《经济观察报》最新的“CEO增刊”编辑的话里，提到了这样的问题：

我们已经逐渐适应了信息爆炸，学会了只关注自己感兴趣的。这削减了信息爆炸带来的压力，但我们又开始感受到另外一种压力：我们的视野怎么变得越来越窄？怎么感觉是在不断重复、难以突破？更麻烦的是，在这种视野变窄和难以突破背后，是我们逐渐失去激情和年轻的感觉。我们落入一个奇特的困境之中：世界正在热烈地拥抱年轻和“酷”，而其中的我们却加速离开？

其实，这种困境更多的是一种个人困境，只是每个人，都在同一或者不同时期普遍地遭遇到了这个问题，于是似乎可以将其大众化，并貌似可以给出大众化的解药。

然而，这并不是什么新鲜的困境；每个时代都有着类似的声音，只是几乎每个活在自己时代的人都会以为，自己的时代感受是前无古人的。将此归咎于科技进步，显然是不妥的。

同时，这是一个不宜大众化的个人困境。困境的突破更多的要依靠来自内心的力量，而不是跳入另一个环境，或者做不喜欢的被动学习。

心灵需要一些更本质的东西来成长丰富，而不是依靠什么模式或环境——我们都知道，那些都是有保质期的，而人们往往不会预见保质期的结束，更很少坦然接受这样的结束。

所以，试着去发现内心深处的力量。

宁死也不愿停止言谈

何怀宏：

“……两个奇迹，两个迄今没有逾越的奇迹，即民主的奇迹和哲学的奇迹，这可能是雅典提供给人类最好的东西，但恰恰是在这两个最好的东西之间发生了冲突，而苏格拉底就死于这场冲突。”

“有人说，在伯利克里时代，苏格拉底决不会死。所以正是在民主衰落的时候，苏格拉底对民主的批评和反省就被看成是莫大的威胁，但雅典人仍然不是非让他死不可 ——毕竟，在他之前的阿那克萨哥拉没有死，在他之后的亚里士多德也没有死——只是想让他闭嘴，而苏格拉底宁死也不愿停止言谈，哲学对于他来说是神圣的事业、奉献毕生的事业，所以矛盾无法化解。”

和你对面而立

过了一天又是一天，呵，我生命的主，我能够和你对面站立吗？呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗？

在广阔的天空下，严静之中，我能够带着虔恭的心，和你对面站立吗？

在你的劳碌的世界里，喧腾着劳作和奋斗，在营营扰扰的人群中，我能和你对面站立吗？

当我已做完了今生的工作，呵，万王之王，我能够独自悄立在你的面前吗？

吉檀迦利，第41节，冰心译本。

想象力，所有问题的关键所在。
一定要交流，一定要分享，否则迟早自己会变成一潭死水。
那些对世界充满好奇的人，那些不断尝试新鲜事物的人们，那些心怀感激和谦卑的人们，你们是关键所在。

我的诗人

我的上帝，从我满溢的生命之杯中，你要饮什么样的圣酒呢？

通过我的眼睛，来观看你自己的创造物，站在我的耳门上，来静听你自己的永恒的谐音，我的诗人，这是你的快乐吗？

你的世界在我的心灵织上字句，你的快乐又给它们加上音乐。你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔。

吉檀迦利，冰心译本，第30节。

灯火，照亮黑暗未知的灯火。

我始终没能像舞池里的人们一样，随着强烈的节奏，有节奏地舞动着身体。

但站在一边，或坐在一边，专注地看上一阵，或不时瞟上几眼，对我来说就极为奇妙——我一直在追问自己关键所在，是什么让他们舞动着身体，藏在震耳音乐的节奏和昏暗炫目灯光之下的，究竟是什么样的东西？

舞动的人群里，有一种冷漠和热烈的投入；这种投入，投射出一种美，一股吸引力，和一场满足。

“在韵律上，诗歌和摇滚如出一辙。”
“生命深处，存在着一种节奏。”
“一套系统，或者一种机制。”（Kind of system, or program.)
“规则。一些基本的规则构成了生命的存在。”（It is some basic Rules that form life, or we can say, Human Being.)

我想，我已经找到了问题的答案，虽然我承认，也许过不了多久其就会失效。但也许，这会是一个会存在很久的比喻，来帮助我理解一些奇妙的存在。

发现你生命的节奏，随着那节奏跳动。