不易

每次从床上爬起来，我都爱马上跑到阳台，打开窗户换口气，顺便看看窗外是否人来人往，确认自己还没有人间蒸发。

夜深人静时还好，早晨或者午后看，真令人丧气。下面运动场上生龙活虎、人高人低，真是衬托得我好一个大懒蛋。

 

这时候，读书的好处就体现出来了。仅是周易的“不易”这一层思想，就足够解我心结。

 

日升日落，万古不易。下面这群人也就是绕着他们的“我”做圆运动，汲汲以求“注目礼”，不过运动到一起比较壮观罢了。就像哈雷彗星在广袤孤单的宇宙中周期性的路过一团壮丽的星云。

 

不过凑巧路过烟花罢了，我是出来打酱油的，管你烟花多不多。

 

另：于是，读书的坏处也体现出来了，那就是吃人饭不说人话。不过，在这些乏味的日子里，你就且让我自娱自乐一下吧。(字体不友好？换浏览器)

继续关注手机互联网

有了Twitter以后，博客更新就少很多；加上Friendfeed，稍有感想，添加到FF条目下做评论就是了，比起keso.cn拿新闻加一句话评论作为博客内容更新，我显然“年轻”很多。

上个星期，抽时间翻译了Tomi Ahonen的几篇博客文章，大多和手机、社交媒体有关，发表在自己的手机互联网博客：Mobile Once More。

刚才又翻译了一篇，花了一个小时，真是太慢了，这么简单的内容。

这篇博客是Tomi在解释为什么小屏幕（和小键盘）无损于手机“第七个大众媒介”的地位，相反，小屏幕蕴藏着大大的未来。Tomi原文题目一如既往的长，我把翻译过来的博文题目改为：“手机的互联网：小屏幕的大未来”，欢迎各位方家圆家查阅点评，虽然我料想看了的为数不多的朋友依旧会一如既往的沉默。没事，我习惯鸟。

这个北京的下午，窗外阳光明媚。间或还能听到风声，但看远处杨柳炊烟的样子，无疑比中午小一些。

近几天，听到蔡健雅唱《走过的路》，就想起去年桃花特别多的时候沿河在元大都杨柳下垄陌上散步的感觉。时光如箭，这箭飞的又快又远，沿着我想象中的螺旋线。

想着、看着街上、身边、楼前、树下等等人来人往，欧阳君山关于人以“我”为圆心做圆运动的说法反复出现在我的脑海中。君山曾嘱咐，如有闲暇可助其在网上推广一下《天下事》。奈何我无名小辈，有所推荐也微如尘埃，怕徒然辱没了《天下事》通透大作。

只是不知道是我扬名立万的早呢，还是《天下事》和氏宝玉世人皆知的早？

天下事，尽在“我”的注目礼争夺战中。

文明问题

第一，所谓“农耕文明”和“城市文明”。

这个提法，可以说是基于经济基础和社会文化精神的。

问，这个提法是否科学？其次，我们是否可以将以往中国视为“农耕文明”？要知道，长安、扬州、汴京、洛阳、北京等历史上的城市，在当时都是领风气之先的。放之世界，也是大城市。视以往中国为“农耕文明”，是置这些历代大城对朝野的影响于何处？

提这些问题，是最近读《论语》《墨子》，忽念及一位老师讲过，中国现在正步入城市文明，我们的观念和行动也就不能再以“农耕文明”时代的标准来指导。

第二，中西文化的对比。

讨论所谓“农耕文明”与“城市文明”是一个层次，另一个层次，一些先生是不这么考虑问题的。

我手头有一本王大有先生的《上古中华文明》，书中观点：只有（中华民族的）太极合和文化，能够拯救当今这个”道为天下裂“的”天人相分“的世界。

王大有先生立意高远，学问玄远。我手头有另一本书，欧阳君山，《天下事》。

书中观点：工业文明是人类社会的“大跃进”，人都异化为“实惠又奢侈”的“黑色美国人”，造成了当今人类今天的天罗地网大困局，天诛地灭完全势所必然。而中华文明是“最合于人性同时也最合于天性的文明，也是惟一可能永久存在的超巨型文明。

我还是接着读书吧。